Дискуссии на конференциях А.А.Перов Творческое развитие И.В.Сталиным марксистско-ленинского учения о государстве — важнейшее условие успешной модернизации СССР

____

ПЕРОВ АЛЕКСАНДР АЛЕКСАНДРОВИЧ — кандидат исторических наук, доцент, секретарь Нижегородского областного комитета КПРФ, председатель Правления Нижегородского регионального отделения ООО «Дети войны» г. Нижний Новгород).

В основу статьи положено выступление автора на конференции «Ленинско-сталинская модернизация СССР и её историческое значение» в Нижнем Новгороде 16 мая 2025 г.

Вопрос о том, что такое государство и государственность, не так прост. В.И.Ленин 11 июля 1919 года в Свердловском университете в лекции «О государстве», подчёркивал: «вопрос о государстве… один из самых сложных, трудных и едва ли не более всего запутанных буржуазными учёными, писателями и философами». (Ленин В.И. Полн. собр. соч. т. 39. С. 64). Часто внедряется мнение, отметил Ленин, что «государство есть нечто божественное… не от человека, а извне ему данное…». (Там же. С. 66).

Это важно подчеркнуть, ибо сегодня Сталин для политиков почти всех оттенков и направлений предстаёт как радетель государства, а значит охранитель современного, то есть буржуазного государства в России. Однако у Сталина-большевика понятие государства и государственности было не буржуазное, а марксистское. Кстати, Ленин, в той лекции «О государстве», рекомендовал слушателям университета ознакомиться с марксистскими сочинениями, с работой Ф.Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Действительно, теоретические вопросы о государстве и государственности научно, наиболее полно разработаны только в марксизме.

Летом 1843 года К.Маркс написал работу «К критике гегелевской философии права», которая впервые на языке оригинала опубликована в СССР в 1927 году. В этой работе Маркс пишет о необходимости различать и понимать, во-первых, государство «внешней необходимости», «абстрактное», «мнимое» и, во-вторых, государство «действительное», «конкретное», «реальное».

Что это значит? Прежде всего, Маркс обращает внимание на роль человека в общественном развитии: «человек — не абстрактное, где-то вне мира ютящееся существо. Человек — это мир человека, государство, общество». (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 414). Более того: «Как будто не народ есть действительное государство. Государство есть нечто абстрактное. Только народ есть нечто конкретное». ( Там же. С. 250).

Следовательно, именно «народ есть действительное государство», а существующее буржуазное государство есть «внешняя необходимость» к человеку. Почему? Государству подчинены и от него зависят законы и интересы. (См.: Там же. С. 221). При этом в работе «Немецкая идеология» Маркс и Энгельс государство «внешней необходимости» называют иллюзорной коллективностью. Цитирую: «Государство есть… форма организации… буржуа, чтобы — как вовне, так и внутри государства… гарантировать свою собственность и свои интересы», более того, «государство существует только ради частной собственности». (Там же. Т. 3. С. 62, 63). Подлинная коллективность, в которой человек выступает как личность, только у революционных пролетариев. (Там же. С. 76).

Аналогично понимал сущность государства Ленин. В работе «Государство и революция» он характеризует государство в марксистском понимании, как государство «внешней необходимости», как «государство

в собственном смысле», продуктом «непримиримости классовых противоречий», органом «господства определённого класса». (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 33. С. 181, 7, 8).

Тождество у Ленина с Марксом и в том, что именно «народ есть действительное государство». Так, в письме 20 февраля 1922 года наркому юстиции РСФСР Д.И.Курскому «О задачах наркомюста в условиях новой экономической политики» Ленин пишет: у наркомата «не видно понимания того, что… государство, это — мы, мы, сознательные рабочие, мы, коммунисты». (Там же. Т. 44. С. 397).

Эти марксистско-ленинские идеи о государстве и государственности, наверняка, И.В.Сталину были известны. В частности, подготовительные материалы к книге Ленина «Государство и революция» (Синяя тетрадь) были напечатаны пять раз: в 1930, 1931, 1932, 1933 и 1934 годах. Наверняка, осведомлён был Сталин и о работе Маркса «Немецкая идеология», опубликованной на русском языке в 1933 году. Знал подчёркнутую Лениным мысль Маркса о том, что «даже в

к о м м у н и с т и ч е с к о м обществе будет государственность».

Знал Сталин и ленинскую позицию, согласно которой Маркс изо всех сил подчёркивал необходимость «упразднить», уничтожить — что? Не государство, нет, а буржуазную власть, то есть государство «внешней необходимости».

Подчеркну, Сталин, вслед за Марксом и Лениным, понимал диктатуру пролетариата как «действительное государство». Об этом свидетельствует то творческое определение диктатуры пролетариата, которое дано Сталиным в 1924 году в брошюре «Октябрьская революция и тактика русских коммунистов».

Формой диктатуры пролетариата в СССР стали Советы. Поэтому для Сталина главным было осуществлять правильное партийное руководство Советским государством, как решающим инструментом модернизации советского общества, чтобы советские и партийные руководители, во-первых, понимали диалектику взаимоотношений Коммунистической партии и Советов и, во-вторых, понимали задачи по развитию и укреплению Советского государства. Так, на курсах секретарей партийных организаций в 1924 году Сталин разъясняет имевшуюся среди коммунистов путаницу: «Нередко говорят, что у нас „диктатура партии”.., — отмечает Сталин и подчёркивает, — это же чепуха… Советы осуществляют диктатуру, а партия руководит Советами... стоит на минуту подумать, чтобы понять несообразность подмены диктатуры класса диктатурой партии». (Сталин И.В. Соч. Т. 6. С. 258).

Диалектика руководящих взаимоотношений и полномочий партии и Советов, пути и методы укрепления Советского государства, осознавалась не легко, встречала противодействие не только отсталых людей, но и многих видных членов партии. 9 мая 1925 года, в докладе активу Московской партийной организации о итогах работы XIV конференции РКП(б), Сталин говорит о необходимости «оживления Советов,.. превращения Советов в настоящие выборные органы». (Там же. Т. 7.

С. 125). Это даст возможность переделать государственный аппарат, связать его с народными массами, сделать его здоровым и честным, простым и дешёвым. Оживление Советов, говорит Сталин, создаёт

«условия, облегчающие постепенный переход от общества с диктатурой пролетариата в общество коммунистическое» (Т. 7. С. 126).

Замечу, практически на каждом съезде партии, Сталин постоянно разъяснял делегатам мысль, о решающей роли Советского государства в строительстве социализма, о необходимости улучшать и совершенствовать его. Очевидно, Сталин выступал как практикующий теоретик марксизма, а каждый съезд партии был для делегатов школой, школой овладения теорией марксистско-ленинского учения, понимания конкретных принципов и методов работы в деле совершенствования Советского государства.

В 1936 году была принята новая Конституция СССР. Выступая на съезде Советов, Сталин отметил качественные изменения в  советском обществе, подчеркнул: советский народ ведёт стройку «нового, бесклассового социалистического общества».

На XVIII съезде партии в 1939 году Сталин счёл необходимым разъяснить вопрос: почему советское руководство, как это следует из марксистской теории, не содействует отмиранию социалистического государства? Сталин говорил: товарищи не поняли существа марксистского учения. Государство — это живой общественно-политический организм. Социалистическое государство до конца 30-х годов прошло в своём развитии две главные фазы. В результате «отмерла функция военного подавления внутри страны, ибо эксплуатация уничтожена, эксплуататоров нет больше и подавлять некого. Вместо функции подавления появилась у государства функция охраны социалистической собственности от воров и расхитителей народного добра. Теперь основная задача нашего государства внутри страны состоит в мирной хозяйственно-организаторской и культурно-воспитательной работе… мы имеем теперь, совершенно новое, социалистическое государство, не виданное ещё в истории и значительно отличающееся по своей форме и функциям от социалистического государства первой фазы». (Сталин И.В. Вопросы ленинизма / 11-е изд. — Л., 1952. С. 615—616).

«Сохранится ли у нас государство также и в период коммунизма?» — поставил вопрос Сталин и ответил: «Да, сохранится, если не будет ликвидировано капиталистическое окружение,.. не будет уничтожена опасность военных нападений извне… Нет, не сохраниться и отомрёт, если капиталистическое окружение будет ликвидировано,.. будет заменено окружением социалистическим». (Там же. С. 616).

В завершение замечу: Сталин творчески воплощал марксистско-ленинское учение о государстве. Развивая, совершенствуя и укрепляя Советское государство, Сталин, тем самым, преодолевал результат исторического «человеческого самоотчуждения». «Государство внешней необходимости» (Маркс), «государство в собственном смысле» (Ленин), то есть буржуазную власть с её буржуазной государственностью, Сталин «упразднял», всемерно развивая, совершенствуя и укрепляя Советскую власть как «государство — это мы рабочие» (Ленин).

Сталин своей политикой преодолевал отчуждение общества от власти, а Советского государства от его первоосновы — от человека. Именно это обеспечило невиданное единство советского общества и осуществлённый в кратчайший исторический срок, экономический, социальный и культурный взлёт, непревзойдённые политические и трудовые победы советского народа, разгром фашизма.

В готовившейся Программе ВКП(б) довоенных и послевоенных лет пункт, посвящённый задачам строительства коммунизма, утверждал: «Решающим условием построения коммунизма ВКП(б) считает всестороннее укрепление и дальнейшее развитие советского социалистического государства как основного рычага,.. главной преобразующей силы, способной обеспечить осуществление постепенного перехода от социализма к коммунизму». Очевидно: «Диалектик Сталин не противопоставлял укрепление государства в социалистическом строительстве отмиранию государства». (Трушков В.В. Сталин как теоретик. — М., 2019. С. 328). Ведь действительным носителем государственного строя является народ. (См.: Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 1. С. 284). Народ — субъект действительного государства и его государственности.

Понимание этой истины и претворение её в жизнь и олицетворяет собой то творческое развитие Сталиным марксистско-ленинского учения о государстве, которое стало важнейшим условием успешной социалистической модернизации СССР.